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#01

一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機(jī)會(huì)——對(duì)他的生活信念和生活道路會(huì)發(fā)生較大的影響。

但是，在達(dá)到一定年齡以后，外在因素的影響就會(huì)大大減弱。

那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。

真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的。但是，一個(gè)人唯有思考這些大問(wèn)題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則，從而對(duì)生活中的小問(wèn)題做出正確的判斷。

航海者根據(jù)天上的星座來(lái)辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會(huì)迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。

一個(gè)人內(nèi)心有了成熟的信念和明確的方向，對(duì)于外界的一切就能夠迅速做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，如同有一種本能在起作用。

#02

一個(gè)人擁有自己明確的、堅(jiān)定的價(jià)值觀，這是一個(gè)基本要求。

當(dāng)然，這需要閱歷和思考，并且始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

然而，你終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，價(jià)值觀完全不是抽象的東西，當(dāng)你從自己所追求和珍惜的價(jià)值中獲得巨大的幸福感之時(shí)，你就知道你是對(duì)的，因而不會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持是難事。

價(jià)值觀的力量不可小看。說(shuō)到底，人在世上活的就是一個(gè)價(jià)值觀。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定了人生的境界。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定了文明的程度。

人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，利益的沖突只導(dǎo)致暫時(shí)的爭(zhēng)斗，價(jià)值觀的相悖才造成長(zhǎng)久的鴻溝。

所以，在價(jià)值觀的問(wèn)題上，一個(gè)人必須認(rèn)真思考，自己做主。

#03

孔子說(shuō)：“三十而立?！蔽覍?duì)此話的理解是：一個(gè)人在進(jìn)入中年的時(shí)候，應(yīng)該確立起生活的基本信念了。

所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說(shuō)，應(yīng)該知道自己在這個(gè)世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。

當(dāng)然，“三十”不是一個(gè)硬指標(biāo)。

但是，“立”與不“立”是硬道理，無(wú)人能夠回避。

一個(gè)人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。那些永遠(yuǎn)不“立”之人誠(chéng)然也在生活，不過(guò)，對(duì)于他們的生活，可用一個(gè)現(xiàn)成的詞形容，叫做“混”。

這樣的人不該再學(xué)孔子的口氣說(shuō)“三十而立”，最好改說(shuō)“三十而混”。

他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈稹安换蟆敝陙?lái)?？墒牵麄冞B惑也不曾有過(guò)，又如何能不惑呢？

#04

一顆覺(jué)醒的靈魂，它的覺(jué)醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的覺(jué)察和強(qiáng)烈的排斥。

凡活著的人，誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂(lè)的涅槃境界仍是一個(gè)夢(mèng)。

不過(guò)，能夠明白這一點(diǎn)，不以覺(jué)者自居，也就算得上是覺(jué)者了。

佛招弟子，應(yīng)試者有三人，一個(gè)太監(jiān)，一個(gè)嫖客，一個(gè)瘋子。

佛首先考問(wèn)太監(jiān)：“諸色皆空，你知道么?”

太監(jiān)跪答：“知道。學(xué)生從不近女色?！?/span>

佛一擺手：“不近諸色，怎知色空?”

佛又考問(wèn)嫖客：“悟者不迷，你知道么?”

嫖客嬉皮笑臉答：“知道，學(xué)生享盡天下女色，可對(duì)哪個(gè)婊子都不迷戀?！?/span>

佛一皺眉：“沒(méi)有迷戀，哪來(lái)覺(jué)悟?”

最后輪到瘋子了。佛微睜慧眼，并不發(fā)問(wèn)，只是慈祥地看著他。

瘋子捶胸頓足，凄聲哭喊：“我愛(ài)！我愛(ài)!”

佛雙手合十：“善哉，善哉?！?/span>

佛收留瘋子做弟子，開(kāi)啟他的佛性，終于使他成了正果。

佛教強(qiáng)調(diào)色空不二，我的理解是：知道空即是色，就可以徹悟于空而仍能自?shī)?；知道色即是空，就可以縱情于色而仍能自拔。

#05

習(xí)慣的定義：人被環(huán)境同化，與環(huán)境生長(zhǎng)在一起，成為環(huán)境的一部分。

所謂環(huán)境，包括你所熟悉的地方、人、事業(yè)。

在此狀態(tài)下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。

那么，為了自救，告別你所熟悉的環(huán)境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來(lái)往，從事陌生的事業(yè)。

人一生中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地變換環(huán)境。能否從零開(kāi)始，重新開(kāi)創(chuàng)一種生活，這是測(cè)量一個(gè)人心靈是否年輕的可靠尺度。

有時(shí)候，專長(zhǎng)=習(xí)慣=惰性。

習(xí)慣的力量是巨大的。一個(gè)人對(duì)任何做慣了的事情都可能入迷，哪怕這事情本身既乏味又沒(méi)有意義。

因此，應(yīng)該經(jīng)常有意識(shí)地跳出來(lái)，審視一下自己所做的事情，想一想它們是否真有某種意義。

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